为孔子正名

为孔子正名

在中国历史上孔子是一个被人们利用的偶像，每当权贵们需要孔子为他们服务时，便抬出孔子，要么膜拜礼顶，要么踩在脚下遗臭万年。尤其在中国近现代历史上，真可谓城头变幻大王旗。

关于对孔子的膜拜礼顶，鲁迅先生在他的《在现代中国的孔夫子》一文中说：““种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。但比起后来输入的释迦牟尼来，却实在可怜得很。诚然，每一县固然都有圣庙即文庙，可是一副寂寞的冷落的样子，一般的庶民是决不去参拜的，要去，则是佛寺，或者是神庙。若向老百姓们问：孔子是什么人？他们自然回答是圣人。然而，这不过是权势者的留声机。”(《且介亭杂文二集》)

近代版的利用孔子的要数民国大总统袁世凯了，在中国的国民革命走向现代新纪元的当口，他偏要利用孔子为他的皇帝梦鸣锣开道和保驾护航，最后是身败名裂，一命呜呼！中国人办事老是离不开过去，离不开偶像，这种拉大旗做虎皮的崇拜心理一直指挥着中国人的神经。就拿“五四运动“来说，引进西洋的科学的民主非要搭上“打倒孔家店”不可。于是，中国社会的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、世故、圆滑、虚伪、势利、自大，妇女小脚，男人抽鸦片等等黑暗，全都算到孔子头上，好像这都是孔子的过。从“五四运动”批孔子到现在至少也有两代人的光景，所受的教育也不是孔子的四书五经，可我们回头看这些丑陋的中国毛病在现代是有过之而无不及。看来我们的劣根性不在文化上而在我们的人性里，文化只不过是人性的花朵，即使你把花朵摘了，不变的人性还会结出恶果。

那么孔子所倡导的儒家思想到底是好东西？还是坏东西呢？

首先我们承认这位两千多年前的老校长，是个大教育家，确实是个好人，权势者把他抬到天上固然不妥，但革命者将他打入地狱也不妥，尤其是把什么罪恶都往他身上推更不妥。以为打倒了孔家店，中国就能得救，实在想得太简单、太片面。第二，孔子的儒家思想是针对中国人性的弱点开出的药方，在那遥远的生产力低下的竞争人只顾人的封建年代，孔子所倡导的“仁”爱思想是一种提升民族竞争力的不二法宝。正是儒家思想开拓出了中国高度发达的辉煌灿烂的农业文明。

反观“祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”的文革时代，孔子是“精神鸦片”。那时的革命战士是谁把孔子批得最狠，谁才是最坚定忠诚的革命战士。至于他的“徒子徒孙”，则必须反戈一击，把他作为“落水狗”痛打痛骂，划清界限，才得以自救。文革后期，孔夫子运交华盖，成了头号阶级敌人，与反党叛国集团头目林彪齐名。因为林彪引用过“克己复礼”的话，铁证如山，于是，孔夫子竟然和他一起被放在历史的审判台上。这回与五四不同，五四时只是一群知识分子写写文章，这次批孔则是全党共诛之，全国共讨之，动用了整个强大的国家机器，不仅口诛笔伐，还给他踩上亿万只脚。请注意，不是一万只脚，而是亿万只脚。弄得史学家们也手忙脚乱，立即着手把“以阶级斗争为纲”的《中国通史》改为“以儒法斗争为纲”的通史新版。这个时候，中国文化翻开了最滑稽也是最黑暗的一页。

文革后期，孔夫子被打到了谷底，真正是被批倒批臭了。没想到三十年后，孔夫子又是一条好汉，孔老二又变成了孔老大和孔老爷子。他再次成为“摩登圣人”( 鲁迅语)。这一回，孔夫子是真摩登，他被现代技术、现代手段所揉捏。电台、电视台、电脑网络，从里到外，轰轰烈烈。古代的手段也没闲着，立庙、烧香、拜祭全都汹涌而至。这次重新摩登，差不多又是把孔子当面团，不同的是二十年前那一回把他踩下了地，这回则是棒上了天。揉捏时面团里放了不少发酵剂，于是格外膨胀，不仅《论语》被视为放之四海而皆准的真理，(连“唯女子与小人难养也” 也千真万确)，而且孔子也变成超苏格拉底、超耶稣的第一大圣，什么先进文化都在他身上，孔老先生成了“万物皆备于我”的大肚至饱先师。有此大圣在，还扯什么五四精神，什么德先生、赛先生，连圣诞节、元旦都是胡扯，都是有损于我大中华形象，应当用孟母节取代母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。这回孔夫子除了当“敲门砖”之外，还充当“挡箭牌”,起了掩盖“问题”的奇妙作用。有此挡箭牌在，“独立之精神，自由之思想”自然就该退避，蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适、王国维，陈寅恪等等，就该统统靠边站。

孔子被揉捏，首先是权势者根据自己的政治需要或棒或压或打或拉，但大众与知识人也有责任。什么是大众？大众就是今天需要你的时候，把你棒为偶像，不需要你的时候，则把你踩在脚下。一切均以现时利益为转移。崇尚苏格拉底的是他们，处死苏格拉底的也是他们。既然以利益为准则，那么对于孔夫子，或供奉，或消费；或叩头，或玩玩，或做敲门砖，或做万金油，或立孔庙与关帝庙并列，或办孔氏牛肉店与妓院同街，全都无关紧要，有用就好。而大众中的精英，一部分知识人，对孔子并无心诚，名为追随孔子，实则追求功名。鲁迅说中国人对待宗教的态度是利用即“吃教”。对孔子也是食欲大于敬意。都是用口，当今吃孔子的方法很多，吃法不同，有的是小吃，有的是大吃，有时是单个吃，有时是集体吃，有时是热炒吃，有时是泡汤吃。充当“心灵鸡汤”时，放点西洋文化搀和，有些变味，尚有新鲜感，最怕是大规模集体炒作，让人又浮起政治运动与文化运动的噩梦。总之，孔子虽然重新摩登起来，却仍然很可怜：八十年前五四运动时，他被视为“吃人”文化的总代表，现在变成“被吃”文化的总代表。

孔子的复活和摩登源于我们时代的变迁，想一想计划经济那种统一想法，统一休息，统一吃饭，统一睡觉没有竞争无忧无虑的人人平等的共产主义年代，孔子的“仁”爱思想是没有市场的。但从计划经济到市场经济，大“仁”的共产主义思想被摧毁的荡然无存，我们进入一个弱肉强食的你死我活的笑贫不笑昌的竞争时代，传统中国人的劣根性遍地开花，这时孔子的“仁”爱思想又找到了发挥作用的市场。

为孔子正名，儒家思想是我们的心灵家园！

为孔子正名，儒家思想是一种人文关怀！

为孔子正名，儒家思想是一种精神文明！

为孔子正名，儒家思想开不出民主！

为孔子正名，儒家思想开不出科学！